（優活健康網編輯部／綜合整理）在《洗冤集錄》中，有一些檢驗方法雖屬於經驗範疇，但卻與現代科學相吻合，令人驚嘆。如利用紅色油紙傘檢驗屍骨傷痕，就是一例：把屍骨洗淨，用細麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。挖出一個長5尺、寬3尺、深2尺的地窖，裡面堆放柴炭，將地窖四壁燒紅，除去炭火，潑入好酒2升、酸醋5升，趁著地窖裡升起熱氣，把屍骨抬放到地窖中，然後蓋上草墊，等到大約一個時辰以後，再取出屍骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，來進行屍骨檢驗。如果屍骨上有受傷之處，就會看到紅色痕跡，再以受傷的骨頭迎著日光驗看，如果又是紅色，就一定是生前受的傷；骨上如果沒有血暈，即便有損傷也是死後造成的。這樣，死者生前的死因也就在紅紙傘下全部展現了出來。而此種驗屍方法其實非常科學，因為屍骨是不透明的物體，它對陽光是有選擇性的反射。當光線透過油紙傘時，其中影響觀察的部分光線被吸收了，所以容易看出傷痕。《洗冤集錄》化腐朽為神奇 演示不可思議古代偵查案件手段如此檢驗屍骨損傷，與現代利用紫外線照射的方法一樣，都是運用光學原理，作者運用和記載這些方法，目的在於查出真正的死傷原因，無不體現了他的科學精神，只是宋慈限於當時的科技水準，處於尚未自覺的狀態，知其然而不知其所以然。在檢驗婦女的屍體方面，宋慈說：「查看不到有傷損的地方，一定要查驗陰部，因為恐怕會有人從這裡插刀進入腹內。刀痕離皮膚淺的，便在肚臍上下會有血暈出現，深的則沒有。這種情況多發生在單身的婦人身上。」宋慈研究自殘也有很多心得，他在《洗冤集錄》中記載了很多關於辨認自殘的方法。為後代從事司法工作的官員提供了理論依據。比如在民間流傳的「知州巧斷自殘」的故事，就是其中之一。古代在山西養蠶的人很多，家裡要是養蠶，就一定要種桑樹。有個老者姓王，家裡有三畝桑田。一天，老王正在採桑葉，突然發現一個小偷在桑園偷桑葉。老王大喊一聲後，就和這個小偷打成一團。這時，小偷拿出一把鐮刀衝著老王就砍了過來，他沒想到老王竟然會功夫，三兩下就把小偷打倒在地，並把鐮刀搶了過來，隨後，老王揪著小偷去見官。在去縣衙的路上，這個小偷見跑不了，就趁老王不注意，一把將鐮刀搶過來，猛地在自己右胳膊上砍了一道傷口。到了縣衙，老王狀告小偷偷他家桑葉，被他抓到後還自傷右臂，小偷卻反咬一口，說右胳膊上的刀傷是被老王給砍的。縣官走到堂下，看了老王一眼後沒說話，又看了看小偷的傷口，冷笑了一聲，回到座位上，對小偷說：「你還沒吃飯吧，走，我請你去吃飯。」說完領著小偷到後堂擺下酒席，縣官和小偷坐下，把老王晾在一邊，老王心裡感到冤屈，小偷卻特別高興。拿起筷子就夾菜，這時，只見縣官哈哈大笑。縣官把小偷笑懵了，「有什麼不對嗎？」小偷忙問。縣官不慌不忙的說：「你左手拿筷子，那你右臂上的傷必定是你自己砍的。快從實招來吧。」小偷不服，說：「雖然我是左撇子，那也不能證明傷是我自己砍的呀。」縣官說：「你的傷口自己會說話。刀入肉內，先入的那口深，劃到後面刀口變淺。如果是被外人砍傷，刀口裡深外淺；如果是自殘，刀口裡淺外深。而你的傷口正是裡淺外深，顯然就是你自己砍的。」小偷聽完，無話可說。精煉平實的《洗冤集錄》，化腐朽為神奇，演示了很多不可思議的古代偵查案件手段。例如在某個已經火焚的現場，要找到殺人凶手曾經作案的證據，可以將被害人伏屍的地方打掃乾淨，先用米醋，再用酒澆灑在地上，土質地面上很快就會顯現被害人流過的血跡。一個人死於意外還是他殺，在檢驗官的抽絲剝繭中會衝破重重迷霧，而《洗冤集錄》就是檢驗官手中的武器。救縊死法與人工呼吸一樣 用酒糟、醋清洗傷口也與科學原理一致宋慈在書中還介紹了一種偵查手段，利用昆蟲推測被害人的死亡時間，顯示了相當的破案水準。宋慈還把當時位居世界領先地位的中醫藥學，應用於刑獄檢驗，並對先秦以來歷代官府檢驗的實際經驗進行全面總結，使之條理化、系統化、理論化。在《洗冤集錄》中的「救死方」中，列舉了很多應急搶救的方法，如：驚嚇致死的，用溫酒一兩杯灌之，即可救活；暴斃、跌倒、撞倒死的，如果屍身未冷，馬上用酒調蘇合香丸灌入口中，如能下喉去，就可以復活；若有人吃下斷腸草之類的毒藥，可以給他灌下糞汁解毒；再如書中論述的「救縊死法」，其方法與當代的人工呼吸，幾乎一模一樣。還有用酒糟、醋、白梅、五倍子等藥物清洗傷口，有防止外界感染、消除發炎、固定傷口的作用，也與現代科學原理一致，只是使用的藥物不同而已。諸如此類，不勝枚舉。這種專業常識直到今天都是行之有效的方法，相關人員都必須牢記在心，在關鍵時刻或許能夠起到救人一命的作用。在《洗冤集錄》中，宋慈反覆強調以民命為重、人命重於天的理念，促成了有關人員用證據說話、用證據量刑的行為方式。這是《洗冤集錄》留給後人最寶貴的精神財富，至於《洗冤集錄》救了多少無辜性命，已經無法統計。清康熙33年（1694年）國家律例館曾組織人力修訂《洗冤集錄》考證古書達數十種，定本為《律例館校正洗冤錄》，傳閱全國。《洗冤集錄》自13世紀問世以來，成為當時和後世刑獄官必備的參考書，幾乎被奉為「金科玉律」，其權威性甚至超過朝廷頒布的有關法律。七百五十多年來，此書先後被譯成韓、日、法、英、荷、德、俄等多種文字，影響非常深遠，在中、外醫藥學史、法醫學史、科學史上留下光輝的一頁。《洗冤集錄》不僅是中國，也是世界法醫學史上最優秀的文化遺產之一，它就如同美麗的宋代青花瓷器，折射出法律文明的輝煌歷史，讓後人感慨不已。在明朝初年，它首先傳入朝鮮，三百餘年間，一直是朝鮮法醫檢驗領域的標準著作。之後在德川幕府時代（1603年到1867年）經朝鮮傳入日本，在短短的10年間6次再版，影響極大。該書的最早版本，當屬淳祐年間（1241年到1252年）宋慈於湖南憲治的自刻本，後來奉旨頒行天下，但均已失傳。現存最早的版本是元刻本《宋提刑洗冤錄》。鴉片戰爭後，它又被西文學者翻譯介紹到荷、德、法、英等四國，影響歐洲國家。本世紀50年代，前蘇聯出版的《法醫學史》一書將宋慈畫像刻印於卷首，尊為「法醫學奠基人」。（本文摘自／宋朝，被誤解的科技強國：天文鐘、潮汐觀測、觀星、昆蟲破案、石油命名，引入自來水，這些世界第一，都來自你以為很弱的宋朝／大是文化）
