樂閱讀／人怎麼活就怎麼死

「死」也是一種「苦」，這個永恆真理早在二千五百年前，就被釋迦牟尼佛頓悟了。這也就表示「死法」和「死期」，並非能由我們自行決定。而是完全由緣分、運氣、時機所組合。「死法」也無所謂好或壞，一切都只能「聽天由命」。

既然如此，是否乾脆若無旁人似的，愛怎麼活就怎麼活？當然也非如此。至少老人家都違反了像自然界生物結束生殖任務後就會死亡的「不成文規定」，而且為了存活，更是剝奪了其他生物生命，既然如此，就有責任與義務，採取適當的活法與死法。

坊間始終視為問題的「安樂死」和「尊嚴死」，似乎只懂得強調「死」的部分，但其實最重要的，是到死為止的「活法」。今天是昨天的延續，絕不可能出現與昨天全然不同的今天，所以以往活得隨隨便便的人，不可能只有死時，能死得確確實實。

簡單地說，以往只要身體稍微有點不適，就立刻吵著要「找醫師、吃藥、上醫院」的人，如果最後高聲大喊拒絕接受延命治療，絕對非常詭異而不協調。當然，為減輕痛苦症狀，可以利用醫療。

只是別忘了，醫療不可能讓人返老還童，也不可能預防死亡，因為醫療存在「極限」，不論今後醫療如何發達，只怕都無法打破「老死」的大框架，所以最重要的是「現在」。現在的活法、現在與周遭人的互動方式、現在的醫療利用方式，都會被呈現在死亡的過程裡，所以要思考「現在」的活，就需要「死」的協助。為此必須思考生命的有限性，並採取思考自己之「死」的具體行動(如躺進棺木看看)，以確認並修正自己的「活法」，直到那一天來臨為止。除非是遭遇意外、事故、災害、暴斃，否則人怎麼活，就會怎麼死。

在這人世間 沒有什麼比今日 能更顯重要
昨日已是過去式 明日則全然未知

現在這一刻 唯有現在這一刻 才是最重要
重要的現在此刻 都是人生的此刻

（本文作者／中村仁一）
（摘自／大往生／三采文化出版）