（優活健康網記者林奐妤／編輯整理）在吉卜林的書中，大象拉扯繩索，拔掉小木樁，回應深夜裡的呼喚；奔向象群的舞蹈，那是人類從未見過的儀式。然後，這頭人類忠實的朋友又回到木樁堆中。同樣地，遠離族群的孩子站在緊閉的窗後，聽著其他孩子的呼喚。孩子與家庭的關係堅固，但與孩童族群的關係卻也同樣渾然天成。一方面，在找不到平輩或同類的家庭裡，他在孩子群中比較不會格格不入。在家的孩子不是他自己 而是模仿這就是為什麼一旦能扯斷繩索，他就奔向遊戲，那等同於孩童族群的儀式與崇拜。所以，他滿載幸福地模仿同類，從他們的動作中察覺自己動作的模樣。在家裡，孩子根本不是他自己，他到處借鏡，模仿完全不是他這個年紀的樣子，於是生出一股煩躁，而人們對此認知不清。在家裡，孩子宛如外人，因為他既感受不到別人給他的情感，也感受不到自己表達出的情感。人們想加諸於某些孩子身上的「故意使壞」這種說法，想必只是無法扯斷繩索去加入孩童族群所造成的不耐煩。這個族群既是無神論者又是虔誠信徒，遊戲中有教規有祈禱，但沒有任何外在的神明。這個族群就是自己的神，崇拜自己的儀式，其他一律不愛：他們是一群宗教少年。當觀眾的時候，褻瀆者丟人現眼，而若發生在參賽者身上，後果更加嚴重。孩子在學校自成單位 有自己的法則虛偽的人欺騙不了有信仰的人。這之中衍生出種種難以理解的情緒活動。我還記得一位行事莽撞的父親，他想跟我們的孩子群玩小錫兵。我清楚地看出他什麼都不懂，他的兒子發起脾氣，推倒了所有東西。大人們永遠不該跟小孩一起玩。在我看來，最聰明遊戲是他們當成一群陌生人，以禮貌與保守的態度相待。當一個孩子常與其他同齡的孩子隔離，他只有在一個人的時候才玩得高興。所以學校這樣東西是天然的。孩童族群在那裡自成單位，而學習則又是一項儀式。但是，老師必須扮演陌生人，保持距離；一旦他靠攏接近，想當小孩，就會引起公憤，彷彿祕密社群被一名褻瀆者闖入。孩童族有由自己的神聖法則，只有其族人能受惠。老師成為父母和孩童間的使節遊戲同儕之間的強烈關聯直到長大成人後仍維繫著，並讓他與一個二十年沒見的男人能立刻變成一定程度的朋友。孩童族像這樣長大，成為大人族，與他們的兄姊形同陌路，與他們的弟妹形同陌路。與兄長的對話總有些困難，和父親對話簡直不可能；跟一個與自己不同齡的陌生人對話比較自然，跟一個教寫字或科學或文學的老師對話比較自然，因為老師會感受並維持差異，而不像兄長或父親那樣想接近、了解，卻因為沒成功就立刻惱羞成怒。於是老師成為父母族和孩童族之間的使節與協調者。（本文摘自／論教育／麥田出版）
